El espejismo de la galbana

"Es un gran piano, pero lo deberían cuidar manos más expertas"

DESAFINADO

 (Publicada el 26 de octubre de 2009 en EL MUNDO DE LEÓN)

SUPERVIVIENTES

"Sobrevivieron los peores", afirma Primo Levi 

MUCHOS años después de haber resistido el tiempo que pasó encerrado en el campo de exterminio de Auschwitz, el escritor antifascista italiano Primo Levi se suicidó. Todavía hoy, su testimonio sobre el holocausto pone los pelos de punta: "Sobrevivieron los peores", afirma Levi. Los mejores, los que tejieron redes de resistencia, los políticos, los solidarios… o estaban muertos, traicionados por los que luego fueron liberados, o habían sido descubiertos y ahorcados o gaseados por las SS.

El análisis que realiza Levi en el último libro que escribió, ‘Los hundidos y los salvados’ (1986), es muy duro. Pero su lección va más allá del abominable periodo histórico que le tocó sufrir como a tantos otros.

Cuando las cosas se ponen feas para una parte importante de la población (guerras, dictaduras, fascismos, fundamentalismos, periodos de escasez, crisis económicas, desastres naturales…), es decir, cuando prácticamente todos salimos perdiendo, siempre hay algunos pocos que salen ganando. ¿Quiénes? Los que se aprovechan de la desgracia y el sufrimiento ajenos para obtener beneficio: contrabandistas, traficantes, esclavistas, usureros, traidores, piratas, asesinos, funcionarios y políticos corruptos….

Escucho a un economista, en la radio, hablando del efecto dominó del cierre de empresas: "Únicamente sobrevivirán las que sepan aguantar".

No hay consuelo. Supongo que cada uno de nosotros tiene cerca, si es que aún no lo ha vivido en su propia piel, a más de un ser querido en paro, o arruinado, o que ha tirado la toalla… después de haber dedicado toda su vida a trabajar o a sacar adelante a los suyos.

Lo peor es que, en esta crisis económica, todos estamos pagando por la ambición y la avaricia sin límites de un grupo de personajes (banqueros, empresarios, políticos) sin escrúpulos. Por eso me molesta tanto escuchar a algunos miembros del partido de la oposición. Y por eso me quedo con la respuesta de Valle-Inclán a una de las grandes preguntas:

"—¿Y usted por qué es revolucionario?  
—Por decoro, querida Marquesa".

 (Publicada el 19 de noviembre de 2009 en EL MUNDO DE LEÓN)

JR ha encontrado esta foto de finales de los años 90…
… de Elo con el amigo y periodista José Luis F. del Corral.
Es de la época en que trabajaba como corresponsal en León para
EL MUNDO DE CASTILLA Y LEÓN (Valladolid),
donde José Luis continúa.

Caricaturas de lo real:
EL MUNDO TODAY, la actualidad del mañana…

JOSÉ MANUEL LÓPEZ y CAMINO R. SAYAGO
el pasado 1 de noviembre entre la plaza de La Pícara y Burgo Nuevo…

…y una palomita que pasaba por allí…
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© Fotografías de ELGA DEL BERNESGA

MACHACADA PROFESIÓN

"La tentación es hacer periódicos sin periodistas"

A NADIE se le ha ocurrido todavía crear una funeraria de periódicos, para despedirlos como es debido, con su esquelita y todo. Y es que cada vez son más los periódicos que desaparecen por ‘muerte súbita’. Según la Federación de Asociaciones de Periodistas de España (Fape), en nuestro país ya se han rebasado los 3.000 puestos de trabajo destruidos en el sector a consecuencia de la crisis. Lo curioso es que eso mismo ya lo dijo la Fape en enero, es decir, hace diez meses. ¿Será que por la Fape no pasa el tiempo?

El pasado 5 de noviembre se celebró  el Día Internacional por la Defensa de los Derechos de los Periodistas. Bajo el lema de ‘Nuestra precariedad es tu desinformación’, la jornada pretendía servir para reivindicar el empleo digno en los medios, pero también el derecho de los ciudadanos a recibir una información plural y de calidad. ¿Alguien se enteró?

Menos mal que, al día siguiente, el grandísimo Gervasio Sánchez se convertía en el primer fotoperiodista español que obtiene un Premio Nacional de Fotografía. Claro que ese mismo día echaba el cierre ‘La Opinión de Granada’, dejando en la calle a 45 trabajadores. Diez días antes, sin ir más lejos, cerraba también Soitu.es, un diario digital independiente y lleno de frescura, con una plantilla de 20 trabajadores y una amplia red de colaboradores. Su problema: costes de redacción y tecnología demasiado altos para su tráfico de más de un millón de usuarios únicos, con un modelo de negocio demasiado dependiente de la publicidad convencional.

La crisis está empujando a los periodistas a la precariedad. Y a cobrar precios cada vez más bajos por su trabajo. Pero, como recuerda Gervasio Sánchez, "el buen periodismo es caro y el gran reportaje, que es la base del periodismo de calidad, obliga a hacer grandes inversiones". Las empresas, no obstante, están más preocupadas por los beneficios rápidos que por ofrecer buen periodismo. Y la tentación que se extiende en medio de la crisis es la de hacer periódicos sin periodistas. Que nos quieren vender gato por liebre, vaya!

 (Publicada el 12 de noviembre de 2009, en EL MUNDO DE LEÓN)

 (Publicada el 5 de noviembre en EL MUNDO DE LEÓN)

A propósito del cierre de soitu.es, la amiga María Antonia Reinares nos aporta distintos enlaces para la reflexión y el entendimiento:

Parece que soitu.es estaba financiado en buena parte por el BBVA, que se cansó de poner pasta en un proyecto del que no veía rentabilidad ninguna. Échale un vistazo a esto  http://periodistas21.blogspot.com/2009/10/soitues-no-resiste-la-crisis.html

Esta reflexión de Ramón Lobo también puede darnos otra pista:
http://www.ramonlobo.com/2009/10/29/soitu-ya-no-es-yo/

Además, en este sitio por lo menos parece que alguien quiere pararse a pensar:
http://1001medios.es/

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DE CINE

El documental leonés vive un momento de auge 

PEPE Tabernero desarrolla en Ateneo universitario una labor cultural callada, muchas veces desconocida y poco publicitada en el ámbito estudiantil del que forma parte. Este viernes, por ejemplo, se estrena en el El Albéitar (21 horas) el documental ‘Eloxio da distancia’, con dirección, guión y presentación de Felipe Vega y Julio Llamazares. No se la pierdan. La cinta traza un cuadro intensamente poético de un mundo en declive, a través de la recreación de las cuatro estaciones en una remota comarca de Lugo.

Y de documentalistas leoneses queríamos hablar aquí. Porque Chus Domínguez, uno de los cineastas locales con mayor proyección, sigue cosechando premios por su último trabajo, ‘La sortie’, en el que se acerca al fenómeno de la desaparición de las salas de cine y refleja, en concreto, el cierre de los cines Kubrick de León. ‘La sortie’ ya ha sido galardonado en el Charlotte Short Film Festival (Estados Unidos), en la Semana de Cine de Medina del Campo, y se acaba de llevar el premio al mejor documental en el Certamen de Documental y Vídeo de Vigo, y el premio especial del jurado en el Festival Internacional de Cortos de Santiago de Compostela.

Otro leonés de Astorga, Luis Miguel Alonso Guadalupe, ha visto acogido con éxito, en la Seminci, su documental ‘Los abanicos de la muerte’, en el que revisa la figura y el legado del poeta Leopoldo Panero.

Mientras, Manuel González Ramos está a punto de terminar en Madrid una nueva cinta que dará  mucho que hablar. Este cineasta de Laguna de Negrillos recibió más de once premios españoles y dos internacionales con ‘Manolo recicla’ (búsquenlo en Google Videos, merece la pena), y tiene la cabeza llena de proyectos.

En el campo de la ficción, pero más allá de ningún sitio, tampoco se pierdan la película ‘Tritones’, de Julio Suárez, estos días en las pantallas de Cinebox Espacio León. Una parodia con sello leonés imprescindible.

PD: Y este domingo muchos leoneses podrán dar de nuevo la bienvenida  a Arty, el acordeonista ruso que regresa por fin a la calle Ancha. ¡Olé!

(Publicada el 29 de Octubre en EL MUNDO DE LEÓN)

 Titular mexicano:

Periódico en línea español anuncia funeral por internet

Se trata de Soitu.es, un diario digital español que tras casi dos años de operaciones sucumbe ante los estragos de la crisis económica internacional

¿Escandalizan las orgías de los políticos corruptos?

¿DE VERDAD escandaliza que una ‘performer’ se desnude en la calle y se manche de rojo imitando sangre? Las ‘performances’ son acciones, tienen que ver con el ‘arte conceptual’ y el ‘arte en vivo’, en ellas es clave el factor de ‘improvisación’, también la provocación, el asombro, el sentido de la estética… Y, sobre todo, las performances tuvieron su auge en los años 60 y 70 del siglo pasado, aunque a León llegaran en los 90 (gracias a la galería Tráfico de Arte). Ahora, en pleno siglo XXI, la Concejalía de Cultura decide montar un ‘festival de performances’ y eso tan antiguo que parece tan moderno… escandaliza. ¡A dónde vamos a ir a parar!

Claro que el PP tiene razón en que mientras se celebra este festival, que cuesta 33.000 euros, "la Fundación Vela Zanetti languidece, la Feria Leer León se suspende por falta de dinero, la orquesta Odón Alonso es condenada a la extinción, la Banda de Música espera su subvención, a los artistas y orquestas no se les abonan actuaciones"… y un largo etcétera que se podría añadir aquí.

Pero el argumento de que se trata de una actividad minoritaria y de tono provocador no sirve. Porque el arte y la actividad creadora incluyen precisamente eso: provocación, osadía, aventura, búsqueda, experimentación, fracaso… y, también, porque la ‘cultura’, como motor de avance y de cambio, suele ser minoritaria hasta que se desnaturaliza institucionalizándola.

Este periódico publicó el lunes una entrevista con Toni Negri, el pensador italiano acusado de ser el ‘ideólogo’ de las Brigadas Rojas y condenado por ello a la cárcel y al exilio (algo así como si hubieran encarcelado a Nietzsche por ser el ideólogo del nazismo, vaya). Negri define así a su país, Berlusconistán: "¿Saben cuál es la película ‘Saló o los 120 días de Sodoma’? Pues esa es Italia hoy".

Escandalizan las performances con desnudo y tinta roja, pero… ¿se escandaliza alguien de los ‘festivales orgiásticos’ de los políticos corruptos? Y no hablamos sólo de Italia. Aquí en España hay mucho donde mirar. Si es que queremos verlo, claro.

(Publicada el 22 de octubre en EL MUNDO DE LEÓN)

III SEMINARIO DE INMIGRACIÓN Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

“De las mediaciones perversas al periodismo de conciencia.”

3, 4 y 5 de noviembre de 2009

Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Cádiz.

El Área de Migraciones e Interculturalidad —Acción Social y Solidaria de la Universidad de Cádiz— ha organizado, en colaboración con la Consejería de Presidencia de la Junta de Andalucía, la tercera edición del Seminario de Inmigración y Medios de Comunicación.

Los conflictos generados por el tratamiento de la migración en el discurso mediático han sido ampliamente estudiados y denunciados por investigadores expertos y periodistas concienciados y fueron abordados en las pasadas ediciones de este Seminario. Entonces, el foco de atención recogió la preocupación social centrada en la figura de aquellos profesionales que, en última instancia, sirven los contenidos relativos a la migración a las audiencias y se estudió el análisis de su trabajo. Sin embargo, los factores que median en la producción periodística son de muy variado cariz y se hallan vinculados a contextos que, a menudo, escapan del control de los informadores a pie de calle.

En la situación actual de crisis económica global, las políticas de control de la migración se endurecen y los recursos destinados a la evitación de conflictos en las relaciones sociales se ven drásticamente mermados, con su consiguiente repercusión en los discursos públicos y en la atención al tratamiento adecuado de la migración en los medios de comunicación, que no sólo corre el riesgo de perder el camino avanzado, sino de verse como nunca antes relegado a los espacios de violencia y criminalización.

Como generadores principales de opinión pública y transmisores fundamentales de pautas de comportamiento que los medios de comunicación son, la Universidad de Cádiz cree necesario profundizar en su relación con la migración, en esta tercera edición del Seminario. Abordaremos desde la forma en que las fuentes primarias emiten la información, hasta las relaciones  ideológicas, económicas y de competencia que afectan a la elaboración de los contenidos mediáticos, pasando por los elementos que inciden directamente sobre la tarea cotidiana de los comunicadores. Estudiaremos el complejo sistema de interconexiones que se esconde detrás de la construcción de significados acerca de la migración en los medios de comunicación y que condicionan tanto las buenas prácticas profesionales como la percepción de la realidad por parte de la población.

Aportaremos, además, una visión de algunas de las mejores iniciativas del trabajo periodístico que se están produciendo en la actualidad en nuestro país y que suponen una muestra de los cambios en la conciencia creativa y responsable de los profesionales de la comunicación en torno a la migración y una esperanza de futuro, anclada en el buen hacer que garantiza el respeto a los derechos humanos.

Objetivo general:

Formar y sensibilizar a estudiantes y profesionales acerca de la necesidad de mejorar los procesos de generación de la información, la interpretación y la opinión acerca de la migración y su tratamiento en los medios de comunicación, a través del análisis del complejo sistema de relaciones que subyace detrás de su elaboración y hacer tomar conciencia de la capacidad activa de todos los sectores sociales para lograr el tratamiento adecuado de la migración en los medios de comunicación, como derecho de toda la ciudadanía.

Objetivos específicos

-Capacitar a estudiantes y profesionales para analizar y valorar los contenidos de los medios de comunicación relativos a la migración.

-Formar la actitud de reflexión crítica respecto al contenido mediático en torno a los movimientos migratorios y la población inmigrante.

-Estudiar la interconexión entre el tratamiento mediático de la migración y las relaciones de libertad-servidumbre de los medios de comunicación con los diferentes agentes sociales vinculados a la migración.

-Conocer los factores que dificultan la tarea cotidiana de los profesionales de la comunicación para cumplir con su función respecto a la migración de forma responsable.

-Promover el debate sobre la metodología de gestión de la información y la opinión acerca de la migración en los medios de comunicación.

-Destacar las buenas prácticas en el trabajo periodístico actual en torno a la migración. 

Destinatarios
Alumnos de la Universidad de Cádiz y estudiantes de otras universidades; así como profesorado de la UCA, profesionales de los medios de comunicación de la provincia de Cádiz, profesionales vinculados a la migración en el marco de las Administraciones públicas, en entidades privadas (ONGs y Fundaciones), maestros y profesores de áreas afines, orientadores, mediadores interculturales, investigadores sociales, miembros de movimientos sociales y todas aquellas personas de la Comunidad Andaluza que por diferentes motivos desean formarse en las relaciones entre los medios de comunicación y la migración.

DATOS DE INTERÉS

Organiza:

Acción Social y Solidaria. Universidad de Cádiz.

Patrocina: Consejería de la Presidencia, Junta de Andalucía.

Evaluación y reconocimientos:

Número de horas teórico-prácticas: 30

Créditos: 3 créditos de libre elección.

Obtención de Certificado de Asistencia o de Aprovechamiento.

Evaluación: 80% de asistencia y trabajo final.

-Las personas que cumplan sólo con la asistencia obtendrán el Certificado de Asistencia.

-El alumnado que cumpla con la asistencia y la entrega del trabajo recibirá el Certificado de Aprovechamiento. En la apertura del Seminario, previa a la Inauguración, se informará de las características y plazo de entrega del trabajo por parte de la coordinadora.

Precio: 20 €.

Fechas:

Días: 3, 4 y 5 de noviembre de 2009

Lugar:

Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras

Avenida Doctor Gómez Ulla, 1. 11003 Cádiz

Gestión de matrícula y becas en FUECA:

FUECA. Fundación Universidad Empresa de la Provincia de Cádiz.

Edificio Consorcio Tecnológico de Cádiz, C/ Benito Pérez Galdós s/n, 11002 Cádiz.

Tlf.: 956 070 372    http://www.fueca.org

Código Fueca del Seminario: UCKO9478

Las personas interesadas en asistir al Seminario realizarán la matrícula directamente, sin preinscripción, hasta completar el aforo -300 plazas- antes del lunes 2 de noviembre. El impreso de matrícula se podrá entregar en mano, enviándolo por fax al nº: 956 070 371, o por e-mail: formación@fueca.es

Becas: 12+12, a solicitar antes del 25 de octubre. Serán beneficiarios de estas ayudas las alumnas/os universitarios, así como desempleados y personas desfavorecidas económicamente que así lo hayan solicitado en la matrícula del curso (en FUECA), indicando la modalidad a que se opta y aportando la documentación correspondiente.

Enlace a FUECA: http://www.fueca.org/wfuca/formacion/formacion_continua/detallecurso.asp?Codigo=UCK09478

Bases de la convocatoria de becas:

 Acción Social y Solidaria concederá hasta un máximo de 24 becas para la realización del curso en las siguientes modalidades:

A) 12 becas de matrícula y desplazamiento

B) 12 becas de alumno colaborador que incluyen además de las becas de la modalidad A, la beca de almuerzo y el certificado de colaboración en el desarrollo del evento.

La convocatoria de becas de matrícula se resolverá siguiendo los siguientes criterios:

Beca tipo A): Nivel de renta, situación de desempleo y expediente académico

Beca tipo B): Tener experiencia como alumna/o-colaborador/a o en actividades solidarias. Ser estudiante de alguna disciplina con interés en el hecho migratorio. Ser inmigrante o hija/o de inmigrantes especialmente interesados/as en este Seminario. Acción Social y Solidaria se pondrá en contacto con el o la solicitante de la beca para establecer las pautas de colaboración. 

Las becas de desplazamiento se concederán a los estudiantes que residan a más de 100 km. de distancia y que presenten los documentos acreditativos de los gastos, en los que se indique día, hora y coste de los mismos, en Acción Social y Solidaria.

La convocatoria de becas se resolverá en un mes desde la finalización de los mismos.

Otra Información:

Coordinadora: Michel Santiago.

Área de Migraciones, Interculturalidad y Cooperación al Desarrollo

Acción Social y Solidaria. Aulario La Bomba, Pº Carlos III, nº 3, 11003 Cádiz

Tlf.: 956 015 884.      Correo electrónico: interculturalidad@uca.es

www.uca.es/solidaria

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PROGRAMA

III SEMINARIO DE INMIGRACIÓN Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

“De las mediaciones perversas al periodismo de conciencia.”

Martes 3 de noviembre. Inauguración del Seminario.

11.00 hs. Entrega de documentación y apertura del seminario.

12.00 hs. Mesa de Inauguración.

- Diego Sales Márquez. Rector de la Universidad de Cádiz.
- Representante de la Consejería de la Presidencia, Junta de Andalucía.
- Lalia González Santiago. Directora de La Voz de Cádiz.
- Rafael Navas Renedo. Director del Diario de Cádiz.
- Mercedes Dobarco Robla, Comisionada para la Acción Social y Solidaria de la Universidad de Cádiz.

 Bloque I: La orientación ideológica, y los creadores de opinión respecto a la migración.

12.30hs. Conferencia inaugural: "Migración y Medios de Comunicación. La percepción de las medidas de actuación de la política común de inmigración en la Unión Europea."

Soledad Gallego-Díaz. Periodista, analista política y Directora Adjunta del diario El País.
Presenta: Blanca Juste, Directora de la Cadena Ser en Cádiz.

17.00 hs. Discurso y poder.

Teun A. Van Dijk. Catedrático profesor de la Universidad Pompeu i Fabra e investigador de estudios críticos del discurso.
Presenta: Antonio Ruiz Castellanos. Profesor T. de Filología Clásica de la Universidad de Cádiz.

 18.30 hs. Mesa redonda y debate: Información y opinión desde los colectivos  sociales dedicados a la atención de las personas migrantes.

Tema de debate: “La difícil relación con los medios: Entre la denuncia de los procedimientos contra los derechos humanos y la necesidad de recursos institucionales.”

Ana Barceló. Periodista. Responsable de Comunicación de Amnistía Internacional, Cádiz.
Gabriel Delgado. Director de la Asociación Cardjin. Responsable del Secretariado Diocesano de Migraciones
Ahmed  Khaldi Essamlali. Presidente de Al Adl Pro Inmigrantes de Jerez.
Rafael Lara. Presidente de ProDerechos Humanos Andalucía.
Begoña Olabarrieta. Periodista. Responsable de Comunicación de Ceain. Andalucía Acoge.
Darwin Ubidia. Periodista. Presidente de Aila, Asociación de Inmigrantes Latinoamericanos  
Presenta y modera el debate: Rafael Navas Renedo. Director del Diario de Cádiz

Miércoles 4 de noviembre.

Bloque II: Cultura de la migración en el interior de los medios de comunicación y la creación del conflicto en el origen de la información.

9.30 hs. "La influencia de las fuentes oficiales en la construcción de discursos securitarios sobre los fenómenos migratorios"

José Ángel Brandariz García. Profesor de Derecho Penal, Universidade da Coruña.
Presenta: Luis Ramón Ruiz Rodríguez. Profesor de Derecho Penal y Director del Instituto de Criminología de la Universidad de Cádiz.

 11.00 hs. Pausa

11.30 hs. "Los emigrantes en los medios: Crimen y olvido"

Pascual Serrano. Periodista, investigador y escritor.
Presenta: Fernando Moreno. Responsable de Attac en Cádiz.

13.00 hs.  "Servidumbres profesionales, rutinas y condiciones laborales de los trabajadores en plantilla y de los colaboradores independientes frente a los contenidos relativos a la migración."

Pedro Sara. Periodista.
Presenta: Pedro Ingelmo. Periodista, Diario de Cádiz.   

16.30 hs. “La formación del comunicador en la eficacia de los valores humanos de cooperación, colaboración y armonía.”

José Ángel Bermejo Urréchaga. Periodista, Formador y Técnico de Comunicación.
Presenta: Lalia González Santiago, Directora de La Voz de Cádiz.    

18.00 hs. Pausa

Bloque III: Otros medios son también posibles. De la migración en los medios a la interculturalidad.

18.15 hs. Proyección “El Muro más grande del mundo”.

Autor: Javier Bauluz

19.30 hs: “Derechos Humanos, cimiento de los contenidos mediáticos: una evolución imprescindible para la formación de la opinión.”

Javier Bauluz de la Iglesia. Periodista. Premio Pulitzer de fotoperiodismo.
Presenta: Mercedes Díaz Rodríguez. Directora de Participación Acción Social y Solidaria de la Universidad de Cádiz.

Jueves 5 de noviembre.

Cont. del Bloque III: Otros medios son también posibles. De la migración en los medios a la interculturalidad

Presenta: Juan José Téllez Rubio. Periodista y escritor.

9.30 hs.  “Creando nuevos imaginarios”

Manuel Chaparro Escudero. Director de EMA-RTV, Vicedecano y Profesor de Comunicación Audiovisual de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Málaga.

11.00 hs. Pausa.

11.30 hs. "Espacios contracorriente en los medios generalistas. El caso "Con todos los acentos" en TVE2, pionero en Europa.”

José Morillas Cantero, Director del programa Con todos los acentos, TVE.

13.00 hs. Mesa de clausura y debate: “La voz de los protagonistas y el compromiso y la responsabilidad social del comunicador con la migración ¿podemos contar con la libertad de expresión?”.

“Como hacer visible lo invisible”. Juan José Téllez Rubio. Periodista y  escritor.
“Esclavas transparentes”. Mónica Ceberio Belaza. Periodista. Diario El País.
“El difícil acceso de los periodistas no comunitarios al trabajo en los medios españoles: las causas y los resultados”. Mohamed El Mouden. Periodista e investigador de la Universidad de Sevilla.

MÚSICA EN LA RÚA

¿Qué entendemos por "contaminación acústica"?

CUANDO suben o bajan por la Calle Ancha… ¿no echan de menos algo, o a alguien? Porque falta Arty desde hace unos meses, el músico ruso. Llegó a León hará ¿diez? años y se integró con armonía en el paisaje y en el paisanaje urbano. Lo mismo interpretaba a Bach o a Mozart que un tango de Piazzolla o una canción popular leonesa. Se le podría definir como un músico versátil capaz de ganarse la vida tocando dignamente en la calle. Reinaran el sol, la lluvia o la nieve, Arty cumplía con sus horas, con la sonrisa en el alma. Y al estuche del acordeón iban cayendo unas monedas a cambio de lo que mejor sabe hacer: tocar.

La música es un arte celestial, pero también se puede convertir en un infierno. Que se lo digan a los que tienen que soportar una batucada de tambores, en éxtasis tribal, o una tamborrada trompetera de papones sin oído, ensayando a todo volumen.

La de Arty pertenecía al género de lo celestial. Sin embargo, algunos vecinos y comerciantes de la Calle Ancha reunieron un buen día unas cuantas firmas de protesta y las presentaron en el Ayuntamiento. "Toca muy bien, sí, pero eso de que esté ahí día tras día… llega a cansar", alegaron. El tema de los músicos callejeros depende de la Concejalía de Comercio (por ser "ocupación de la vía pública"). Así que la Concejalía solicitó un informe técnico a la Policía Municipal, con el fin de tomar una decisión. Desde entonces (mediados de junio pasado), los permisos para tocar en la calle se conceden por un máximo de 15 días, y además hay que cambiar cada poco de lugar, para no molestar.

Parece que los papones que ensayan ocho meses al año en las vías públicas leonesas no necesitan esos mismos permisos, y tampoco tienen que cambiar de lugar, ni que variar su repetitivo repertorio. Pero hay algo de agravio comparativo en esta cuestión ¿no creen?

En Madrid, Gallardón ha prohibido la timbalada que cada fin de semana congrega a decenas de jóvenes en el Retiro. ¿La solución es prohibir? ¿Incautar los instrumentos? ¿Qué entendemos por "contaminación acústica"?

 (Publicada el 15 de octubre en EL MUNDO DE LEÓN)

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Yérase una vez un sitiu…

"No olvidemos de dónde salió la UPL"

HACE unos días saltó el escándalo, tras la denuncia ciudadana de que un artículo de la Llionpedia negaba el holocausto nazi. En fin, busco ‘Guantánamo’ y sencillamente esa entrada no existe en la Llionpedia. Como diría Marx (Groucho, claro), la gran negación pasa por la no existencia. Así que busco una definición de la Llionpedia en Google y me topó con ésta: "La ‘Llionpedia’ ye un sitiu n’internet que promueve un ‘llionesismu’ segregacionista y radical, allueñáu de la realidá idiomática de los falantes patrimoniales que queden na provincia llionesa, y apináu d’ataques contra Asturies, los asturianos y la llingua asturiana".
En fin, que internet también sirve para democratizar, entre otras, la ignorancia y el vacío intelectual y la pérdida de memoria histórica. Y ahí es donde se sitúa la Llionpedia. ¿Necesitamos los leoneses este malogrado engendro A.M.G.A.P. (A Mayor Gloria de Abel Pardo)?
No hay que olvidar de dónde salieron el leonesismo y la UPL, ahora aliada con el PSOE en el gobierno municipal. La UPL tiene su origen en un político llamado José María Rodríguez de Francisco (el célebre tránsfuga ‘Pelines’), hoy batido en retirada. Y en su histórico mentor, aquel famoso alcalde ‘independiente’ llamado Juan Morano Masa que también pasó por las siglas de UCD, AP y PP (y que ahora disfruta del dulce retiro de un escaño en el Congreso). Es decir, que la UPL mana de la derecha más recalcitrante de esta ciudad, esa que tan bien ha sabido gestionar los intereses del poder "económico" (que es el que en definitiva nos gobierna).
Así que corramos un tupido velo con versos de Juan Carlos Mestre, Premio Nacional de Poesía, extraídos de un poema titulado ‘El alias’: "El origen de las ideas, al igual que el de los ríos, está en las nubes y todo parece noche donde todo es luz. / –¿Si niegas las estrellas? / –Puede que aparezca la luna. / –¿Si ocultas la luna? / –Es posible que luzca el relámpago. / Rápidas respuestas, / no en vano el apodo se lo dio su maestro de gimnasia (…)".
PD: "Un papódromo para León, por favor, ¡Ya!".

 (Publicada el 8 de octubre de 2009 en EL MUNDO DE LEÓN)

Un ‘papódromo’ por favor… ¡YA!

Que parece mentira que vivamos en una sociedad laica

PUES tiene razón J. Antonio García Amado, el columnista de aquí al lado. No hay sentido alguno en jubilar a los profesores y catedráticos al llegar a los 60 años, cuando académicamente se encuentran en la flor de sus trayectorias. Es un sinsentido y es la monda lironda. Pero la idea de jubilar a los futbolistas después de los 28 años, e incluso también antes de los 28 —o sea, jubilar a todos los futbolistas—, me parece genial. Por mí, jubilaba ya a todos esos analfabetos millonarios, empezando por Raúl, que con la pasta que ganan tendrían para vivir varias vidas…

Pero hablemos de fútbol y de lo infrautilizado que se encuentra ese estadio Reino de León que tantos cuartos nos ha costado a los leoneses. En primer lugar, tanta polémica con el cambio de nombre, para que el Reino de León se conozca en toda Es(h)paña gracias a ese equipo de mataos que es La Cultu… y resulta que el palacio de los deportes, que es donde juega el Ademar, nuestro gran equipo realmente conocido en toda Europa, ni siquiera tiene nombre.

Porque, hay que reconocerlo: al fútbol, en esta ciudad, no va ni dios, todo lo contrario que al balonmano. Sólo hay que ver el Reino de León con las gradas y las sillas vacías, un domingo sí y otro también… Esta temporada, por ejemplo, la Cultural cuenta con menos de 900 socios, aunque el Reino de León tiene capacidad para unas 12.000 personas sentadas. Ese estadio es un dispendio y está absolutamente muerto. Ni siquiera la Cultural entrena ahí, sólo juega las competiciones oficiales.

Así que ahí va una buena idea para el Reino de León: diversificar sus usos, y convertirlo en Papódromo. Y que se turnen allí todas las bandas de tamborileros y tururutus de la ciudad. Que esta semana muchos de ellos ya han empezado a ensayar sus marchas procesionales (porróm, porrompón, porrompompón), y ahí les tendremos hasta la Semana Santa, sin parar, dando la murga a los pobres vecinos de la ciudad, obligados a soportarlos día tras día, queramos o no. Que parece mentira que vivamos en una sociedad laica.

«Escritores como Gustave Flaubert, André Malraux, las hermanas Brönte o Ana Frank comparten estas páginas con Cristóbal Balenciaga, Coco Chanel, Giorgio Armani, Jackie Kennedy, Madame Pompadour o María Antonieta en un auténtico deleite y agasajo intelectual.

Tras dedicar más de veinte años al periodismo cultural en la prestigiosa revista The New Yorker, Judith Thurman nos ofrece en La nariz de Cleopatra, una selección de sus más exuberantes y agudos artículos. En estos ensayos, la cocina, la literatura y la alta costura serán abordadas desde la pícara mirada del deseo, el afecto que más humanamente nos define y mueve.»

Periodismo hay mucho. Noticias hay pocas, y son aún menos los periodistas capaces de olerlas. El olfato periodístico siempre ha sido escaso. El asunto puede parecer sencillo, porque cualquiera identifica una noticia cuando se la ponen delante, bien tallada y pulida. El problema es que la noticia, en su estado natural, no suele brillar ni huele a nada. En realidad, no es todavía una noticia. Quien sabe pillarla al vuelo y adivinar su potencial posee un talento muy raro.

LOCALES PARA LOS ADOLESCENTES

"No bares ni cines. Sitios donde no haya que pagar"

LA ADOLESCENCIA es una etapa difícil, de aprendizaje e incertidumbre, de inconformismo y rechazo a determinados valores impuestos… Es la edad en que uno busca la música que le gusta. Y la encuentra o no. Como recuerda Belén Gopegui, es también el momento de la vida en que mejor se leen novelas, "pues todavía no sabes cómo está hecho el mundo y quieres descubrirlo".

‘Deseo de ser punk’ es la última novela de Gopegui. En ella traza el retrato psicológico de una adolescente, Martina, que como todos (adolescentes o no) busca su lugar en el mundo. Que tantea salidas y no se conforma con pensar que no las hay. Su única reivindicación es esta: locales autogestionados para adolescentes. Así lo expresa Martina en la novela: "No bares ni cines. Sitios donde no haya que pagar. Locales nuestros, como se supone que tienen los pijos que viven en casas con garajes de sobra. O como los que se okupan pero sin que nadie te eche después de un año. Locales donde podamos juntarnos cuando nos parece que todo es peor que lo peor y que lo único que esperan de nosotros los adultos es que llegue un día en que empecemos a vender y comprar todo. Como si no importara que alguien se rompa, porque se supone que habrá más. Cuando alguien se rompe, hay que arreglarlo, ¿vale? Hay que dejar todo y ponerse a arreglarlo. Pero, para eso, necesitamos sitios".

En León, el único sitio que cumplió de alguna vaga manera esa función durante años ha sido la buhardilla del CCAN, un lugar de encuentro importante para muchos, donde se realizaban conciertos, recitales, conferencias, fiestas, performances y otras actividades. Un sitio donde, sobre todo, se podía "estar". Hace mucho que no voy por allí y supongo que habrá cambiado, como hemos cambiado los que fuimos adolescentes en la Transición. Pero lo de los locales autogestionados, sin horarios de apertura y cierre, es una vieja y justa reivindicación juvenil y no debería ser una utopía. "Desde los quince a los veinte, luego nos vamos y que vengan otros", dice Martina.

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Se puede ser incendiario sin quemar el monte 

¿ALGUNA VEZ se ha detenido a una mujer pirómana o incendiaria? Quizá sí, siempre hay excepciones. Pero a lo que se ve, lo de quemar el monte y practicar el terrorismo medioambiental es ‘cosa de hombres’ (sólo de unos pocos, menos mal, aunque cada uno de ellos valga por todo un ejército de Atila). Como lo de beber Soberano y escupir en el suelo, vaya, pero con el agravante de la irresponsabilidad y la saña y el daño y hasta la mala baba.

A los incendiarios, que suelen ser gañanes y muy canallas, habría que ponerles a currar con las brigadas anti-incendios en primera línea, para que sepan lo que es jugarse la vida al intentar apagar los fuegos, para que conozcan de cerca lo que cuesta luchar contra las barbaridades y desastres cometidos por desaprensivos de su misma calaña…

Hay cosas que parece que son sólo ‘cosas de hombres’. Algunas tienen que ver con la brutalidad y la crueldad de individuos absolutamente inhumanos. Otras las vemos como normales, desde hace siglos. Por ejemplo: identificar la valentía con el tamaño (metafórico) de los testículos a la hora de plantarse delante de un toro, o asociar la hombría al hecho de tenerlos ‘bien puestos’.

Muchas de esas ‘cosas de hombres’ están más o menos relacionadas con actitudes machistas, relacionadas a su vez con una larga lista de actitudes prepotentes y violentas que en nada benefician la buena marcha del mundo en general y de la humanidad en particular. El machismo es explotado incluso por algunos líderes políticos del mundo avanzado –machistas en su mayoría, piensen por ejemplo en Berlusconi, ese representante del «país de Casanova»–, que hacen alarde de demostraciones de fuerza con discursos incendiarios. Y es que también se puede ser incendiario sin necesidad de quemar el monte, claro que sí. Dice uno de los personajes de ‘Sidecar’, el estupendo libro de relatos del no menos estupendo autor gallego Alberto Lema, que «los paraísos machistas hace años que pasaron a ser paraísos perdidos».  Pero no deja de ser una utopía… 

LÍRICAS

 ¿Cómo se detecta a un auténtico poeta?

EN OTRA DIMENSIÓN

 "Ayer, mañana, pasado mañana… ¿y hoy?

Hoy es ayer y mañana es pasado mañana. ¿Dónde estás cuando te ocurre esto? En la redacción de un periódico. Un extraño lugar donde el presente se convierte en pasado y el futuro se adelanta en el tiempo, como si tuviera prisa por acontecer.

En más de veinte años de oficio se acumulan las anécdotas, los silencios, los indemostrables, las sospechas, el conocimiento de las cosas basado en su devenir.

Hace más de una década, recuerdo una rueda de prensa en el despacho de un grupo político municipal. Cuando llegó el jefe del partido, se quitó la gabardina y la tiró sobre el apoyabrazos del sofá en el que yo estaba sentada. Observé cómo caía un paquete del bolsillo del gabán, cerca de mi pie, casi debajo del sofá, y lo arrastré hacia mí con el zapato. Nadie pareció percatarse. Era un hermoso fajo de billetes, atado con dos gomas formando una cruz. Lo cogí, y al terminar la rueda de prensa se lo entregué a su ‘propietario’, discretamente. "Se cayó esto de la gabardina", le dije, mientras él me miraba con ojos atónitos. Agarró el fajo y ni me dio las gracias, como abucharado. Y me fui con viento fresco. Pero al salir de aquel despacho, pensé: "Vaya, vaya. Si me lo guardo seguro que nadie me lo reclama".

Claro que bajo ningún concepto me hubiera quedado con aquella billetada. Otra cosa hubiera sido encontrarla en cualquier lugar público, abandonada a su suerte. En ese caso ¿qué entiende uno por "suerte"? (allá cada cual con su ‘conciencia’). Pero aquello me dejó un tanto estupefacta. Cuando se lo comenté a un amigo, especuló: "Podría ser una comisión, el pago de un favor, el diezmo a cambio de cualquier licencia…". Podría ser… o no.

Sucedió como lo cuento, pero visto lo visto, y observando la dinámica continuista y cómplice del discurrir político, creo que hoy es más que nunca ayer y mañana es pasado mañana. El presente es un espejismo. Y el periodismo (esa profesión que consiste en contar historias, en contarle a la gente lo que le pasa a la gente, y en servir de control al poder político) hace tiempo que navega en tiempo muerto.

  (Publicado el 3 de septiembre de 2009 en EL MUNDO DE LEÓN)

¿Por qué desparecen Wenders, Handke, Greenaway… del mapa?

«–¿Y TÚ de dónde eres? –Mi hogar no es un lugar, son las personas». Apunté esa frase de la película ‘Tierra de abundancia’, de Wim Wenders, que por varias razones y otras tantas chifladuras me ha llegado al alma, por lo que cuenta, por lo que defiende y por lo que critica.

¿Por qué desaparecieron Wenders, Handke, Greenaway… como tantos otros, del mapa mediático? Nunca han dejado de hacer cosas, pero digamos que forman parte de esa lista de escritores, cineastas… capaces de descuadrar las mentes más cuadradas. Y que no son políticamente correctos, vaya. Y ya sabemos lo que pasa con lo políticamente incorrecto. ¿Otro mundo es posible? La respuesta es sí… pero no. La joven protagonista de la película de Wenders viaja de Cisjordania a Nueva York, dos años después del 11-S. Quiere encontrar a su tío (veterano del Vietnam y medio loco tras haber estado expuesto al terrible ‘agente naranja’). Y además quiere escribir un libro, una novela. Sabe que con eso no conseguirá cambiar el mundo. Pero también sabe que, si logra escribir una buena novela, algunas de las personas que la lean también querrán, después, cambiar el mundo.

Hace trece años que no se estrena en España una pelicula de Greenaway, desde ‘The Pillow Book’ en 1996. En ese tiempo, este galés empeñado en reinventar el cine ha rodado por lo menos otras cuatro: ‘8 1/2Women’, ‘Las maletas de Tulse Luper (1ª y 2ª parte) y ‘Nightwatching’.

Tampoco Peter Handke (guionista en varias pelis de Wenders) ha tenido suerte con sus últimos libros, que ni siquiera han sido traducidos en España. Como explica su traductora, Cecilia Dreymüller, «su denuncia de la información unilateral sobre las guerras en Yugoslavia, y su lamento por la destrucción de un estado a causa de intereses estratégicos internacionales, en vez de granjearle respeto, lo han convertido en persona non grata».

«Guardemos silencio. Tratemos de escuchar», dice la protagonista de ‘Tierra de abundancia’. Y es que la abundancia (informativa, mediática) confunde tanto las cosas que se olvidan las prioridades.

¿DE QUÉ HABLAMOS?

Han tomado el pelo a los más desesperados

‘¿De qué hablamos cuando hablamos de amor?’. Así tituló Raymond Carver el libro que le brindó su primer gran éxito literario. El escritor, sin concesiones, expone ahí, a través de secuencias cotidianas, lo intolerable de muchas existencias. Aborda lo complicado de las relaciones humanas, sean amorosas, familiares o de amistad. Rescata parcelas de lo real de ese territorio en el que se ocultan las cosas que no se nombran, componiendo un puzzle descorazonador con pedazos de vidas sucias y grises. Hay mucha desesperación en sus retratos de seres solitarios o desahuciados, de personas que van por la vida intentando comprenderla o superarla, y que intentan sobrevivir en un universo injusto y tantas veces brutal, mezquino y patético.

Al margen de recuperar y recomendar este libro, para los días que restan de verano, el título de Carver viene al pelo para ironizar con otras cosas que afectan a los simios sofisticados que no dejamos de ser.

¿De qué hablan el Gobierno central y la Junta de Castilla y León cuando hablan de conceder un mínimo subsidio a los parados? ¿De qué hablamos cuando hablamos de crisis? ¿De qué hablan los políticos cuando hablan de economía?…

Nos han engañado como a tontos con eso de la ayudita de 420 euros durante seis meses a los parados en trance de desamparo social. Han tomado el pelo a los más desesperados, a los más asustados, a los que ven llegar el día en que la tienda no fía, y el banco o el dueño del piso le echa a uno de su casa, al no poder pagar hipoteca o alquiler.

Son ya más de cuatro millones de parados y lo que se avecina. Aunque, por contra, la vida de demasiados trabajadores también se resuma en este poema de Antonio Orihuela: "En España, las diez horas de jornada laboral /se ríen del Estatuto de los Trabajadores, / pero, / transcurridas, / los obreros salen de los tajos, / suben a sus coches, / entran en los bares, / llegan a casa, / besan a sus hijos, / encienden la TV / y se enfrían, / se enfrían, / se enfrían…".

Y, sí, hace demasiado calor para hablar de estas cosas.

 (Publicada el 13 de agosto de 2009)

"LA VERDAD más incómoda es la realidad social, no el calentamiento global". Lo dice una canción de Ojos de Brujo, y bastante razón tiene.
¿Qué se le pide a un buen gobernante? Entre otras cosas, honradez y valentía en la defensa, gestión y mejora del bienestar común. Que no ceda ante el chantaje, que no se deje sobornar ni amedrentar…
Esperanza, no sé si sabes bailar cha-cha-cha, pero eso de decir que ZP sólo intenta "imponer sus medidas de sindicalista retrógrado y piquetero"… resulta cuando menos cómico. Rajoy también ha acusado a Zapatero de ser el "responsable" del fracaso del diálogo social y, sin embargo, ¿recuerdan ustedes a algún otro gobierno español que haya plantado cara a la gran patronal como lo está haciendo éste? Ni un paso atrás en derechos sociales y laborales. No podemos retroceder ni renunciar a lo que tanto costó conseguir.
¿Que pretenden el PP y la CEOE? ¿Que trabaje más gente a costa de que los salarios sean más bajos? ¿Crear una generación de esclavos? ¿Que no existan barreras económicas ni administrativas para el despido? ¿Que los que se queden sin empleo —y ya son más de cuatro millones, aunque habrá más¬— no tengan siquiera el derecho a una indemnización o a una prestación que les compense de la pérdida de su fuente de ingresos?
Son los sindicatos los encargados de reivindicar y conseguir mejoras, de velar porque no se vulneren ni violen los derechos adquiridos y evitar que empeoren las condiciones laborales. Pero aquí están en juego los derechos de una parte muy importante de la ciudadanía (trabajadores y desempleados), y el gobierno tiene que tomar medidas sin plegarse a los dictámenes de empresarios sin escrúpulos, sin ceder ante el liberalismo salvaje que proponen y que es, precisamente, el que a gran escala nos ha conducido a esta situación.
Por otra parte, mientras el PSOE está pagando la crisis económica, al PP ni siquiera le hace mella el caso Gürtel. ¿No resulta un poco incongruente todo esto?
Así que yo me pongo el dedo en la ceja y vuelvo a decir eso de "ZP, no nos falles".

 (Publicada el 30 de julio de 2009)

"PUES que las tiren al río". Algo así dijo Eduardo Arroyo, harto de la absurda polémica sobre si colocar sus moscas en el barrio de Santa Marina o no.
    Pues bien, sería magnífico instalar las moscas de Arroyo en el río, como una intervención escultórico-fluvial. Dejarlas expuestas semiflotando en el Bernesga, sujetas de alguna manera al fondo. Eso sí, siempre que no interrumpan el recorrido de los piragüistas, no vayan a protestar.
    Otra escultura urbana, el Monumento al Ciclista que aún conserva su base en La Condesa, ya fue arrojada al agua por los vándalos varias veces, hasta que desapareció. ¿Y no podía estar tan a gusto ahí, pedaleando entre algas y ranas y patos, en medio de las moscas? El paseo por la orilla del río es lugar muy transitado, y podría serlo todavía más. La idea de convertir el Bernesga en un museo fluvial resulta muy atractiva, la verdad.
    Con la obra de Arroyo está pasando algo parecido a lo que aconteció con la estatua de Guzmán, hace más de un siglo, que estuvo dos años tapada con un saco. Los gobernantes no se atrevían a quitarlo, por miedo a las críticas de los leoneses hacia esta obra de Aniceto Marinas que, sin embargo, con el tiempo se convertiría en emblemática (: "si no te gusta León, ahí tienes la estación").
    Distinto es lo que sucede con la pieza en memoria de Durruti que hace años se aprobó instalar en el barrio de Santa Ana. Ahora es el PP el que no traga. Pero al margen de Durruti, el leonés más universal del siglo XX, ¿no se merece esta ciudad una escultura urbana del artista Diego Segura?
    Hablando de artistas, el más avispado es Rondinone, que expone actualmente en el Musac. Se dice que una diminuta pieza suya puede costar 125.000 euros, así se cotiza. Pero el artista suizo ha realizado una serie limitada de cien obras (50 fotografías de su mano derecha y otras 50 de su mano izquierda, enmarcadas en aluminio al aire), que se venden por sólo 185 euros en la tienda del museo. Gran ganga. Y si se venden las cien, son 18.500 euros del ala. No está nada mal, qué tío listo.