«Escritores como Gustave Flaubert, André Malraux, las hermanas Brönte o Ana Frank comparten estas páginas con Cristóbal Balenciaga, Coco Chanel, Giorgio Armani, Jackie Kennedy, Madame Pompadour o María Antonieta en un auténtico deleite y agasajo intelectual.
Tras dedicar más de veinte años al periodismo cultural en la prestigiosa revista The New Yorker, Judith Thurman nos ofrece en La nariz de Cleopatra, una selección de sus más exuberantes y agudos artículos. En estos ensayos, la cocina, la literatura y la alta costura serán abordadas desde la pícara mirada del deseo, el afecto que más humanamente nos define y mueve.»
"No bares ni cines. Sitios donde no haya que pagar"
LA ADOLESCENCIA es una etapa difícil, de aprendizaje e incertidumbre, de inconformismo y rechazo a determinados valores impuestos… Es la edad en que uno busca la música que le gusta. Y la encuentra o no. Como recuerda Belén Gopegui, es también el momento de la vida en que mejor se leen novelas, "pues todavía no sabes cómo está hecho el mundo y quieres descubrirlo".
‘Deseo de ser punk’ es la última novela de Gopegui. En ella traza el retrato psicológico de una adolescente, Martina, que como todos (adolescentes o no) busca su lugar en el mundo. Que tantea salidas y no se conforma con pensar que no las hay. Su única reivindicación es esta: locales autogestionados para adolescentes. Así lo expresa Martina en la novela: "No bares ni cines. Sitios donde no haya que pagar. Locales nuestros, como se supone que tienen los pijos que viven en casas con garajes de sobra. O como los que se okupan pero sin que nadie te eche después de un año. Locales donde podamos juntarnos cuando nos parece que todo es peor que lo peor y que lo único que esperan de nosotros los adultos es que llegue un día en que empecemos a vender y comprar todo. Como si no importara que alguien se rompa, porque se supone que habrá más. Cuando alguien se rompe, hay que arreglarlo, ¿vale? Hay que dejar todo y ponerse a arreglarlo. Pero, para eso, necesitamos sitios".
En León, el único sitio que cumplió de alguna vaga manera esa función durante años ha sido la buhardilla del CCAN, un lugar de encuentro importante para muchos, donde se realizaban conciertos, recitales, conferencias, fiestas, performances y otras actividades. Un sitio donde, sobre todo, se podía "estar". Hace mucho que no voy por allí y supongo que habrá cambiado, como hemos cambiado los que fuimos adolescentes en la Transición. Pero lo de los locales autogestionados, sin horarios de apertura y cierre, es una vieja y justa reivindicación juvenil y no debería ser una utopía. "Desde los quince a los veinte, luego nos vamos y que vengan otros", dice Martina.
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EL RETO DE RABANAL
El poeta de Riello continúa escribiendo con exquisito oficio
‘Elogio del proxeneta’ no es solo un título provocador, con el que Luis Miguel Rabanal quiera dar "leña al bienpensante". No. El propio poeta de Riello explica que ese título fue una especie de "desafío o pelea" consigo mismo, a ver qué diablos sucedía. Para los fans de Rabanal, que somos muchos, es un gustazo que este libro, escrito hace casi trece años, al fin haya visto la luz en papel (búsquenlo en www.edicionesescalera.com).
Se trata de un texto híbrido, experimental, el diario medio apócrifo de un hombre cansado que conoció tiempos mejores, a caballo entre la prosa y la poesía. Un libro que rezuma tristeza y dolor, sí, pero también melancolía y mala leche, humor y muy poca corrección política, erotismo y ternura, fantasía y parodia… Como alguna de la poesía de Rabanal anterior y posterior a 1997, año desde el que permanece postrado por culpa de una tetraplejia. "Así y todo", dice el autor, "y con dolores", continúa escribiendo. Y no sólo con exquisito oficio, habría que añadir, sino con ese don suyo para la dulzura amarga y lúcida que impregna la memoria encadenada por el sufrimiento. (Llueve inmensamente, / como en los días útiles. / Cuando el desamparo era / inmisericorde y te amaban sin fin).
Sostiene Rabanal que la discapacidad es una "putada horrible", a secas, pero no tiene que ver con otras cosas. Escribir se ha convertido, para él, en dictar a una pantalla. Desde su blog, ‘Mas palabras para olvidar’, busca el contacto personal, de proximidad y cercanía "con el lector posible que te corrige, te insulta o te comenta o te copia".
No publicaba un libro desde el 2000, pero ahora llega éste de narrativa y anuncia varios más de poesía, uno ilustrado por Amancio González y otro por Juan Carlos Mestre. Sin olvidar la edición en internet, hace un año, de un magnífico poemario: ‘Camineros, jícaras, verdugos’.
"Ahora mismo, mientras aguardo la salida de dos libros de poesía, me pregunto si merecerá la pena ponerme a escribir como siempre lo hice. Y no será por culpa de las dificultades físicas, que a ésas ni caso", dice él, retándose a sí mismo una vez más.
Encontramos estas noticias en elpais.com
(y la animación en el blog de Ana+Eiza):
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Google muestra a los editores españoles las ventajas de la red
El buscador intenta conseguir en España un acuerdo con las editoriales como el previsto para EE UU
Actualmente, el Centro Español de Derechos Reprográficos (CEDRO) gestiona las peticiones de reclamación de sus socios -autores y editores españoles- por la "digitalización no autorizada" que Google ha podido realizar en los últimos años de sus
obras en EEUU. En una rueda de prensa convocada por Google en sus oficinas de Madrid, Luis Collado, responsable del programa de Búsqueda de Libros (books.google.com) en España, explicó que aquí están hablando con editoriales para convencerlas de que aprovechen todas las ventajas que este programa les puede ofrecer en forma de "escaparate on line, de medio de difusión para que más gente conozca sus libros".
ANTONIO ESCOHOTADO:
"El comunismo representa en la historia un movimiento conservador
y no un grito de ruptura como yo pensaba"
El ensayista Antonio Escohotado ha explicado a Efe que, tras pasar diez años sumergido en 2.000 años de historia de Occidente, curioso por saber "qué demonios le depara al ser humano su destino", ha hecho un descubrimiento: "a cada avance histórico de libertad política le sucede una conciencia comunista".
"El comunismo representa en la historia un movimiento conservador y no un grito de ruptura como yo pensaba", declaró este jurista, filósofo y sociólogo (Madrid, 1941) que dedica sus noches a escribir y que acaba de publicar el primer volumen (500 páginas) de "Los enemigos del comercio" (Espasa).
Se trata de "una historia moral de la propiedad", según él la define, una historia que en este tomo "acaba con la guillotina" -y que retoma en el siguiente a partir de Marx-, en la que examina una quincena de casos de comunismo durante dos milenios de modelos sociales "hostiles a la sociedad de consumo". Escohotado sostiene que "al elegir la libertad, Occidente se buscó un enemigo que iba a aparecer recurrentemente". "Ahora puedo entender mejor qué es Occidente, qué es mi cultura y ese diálogo entre libertad y seguridad", asegura.
Historiador de las drogas, traductor de Hobbes, Newton y Jefferson, autor de una docena de libros, puntualiza que su intento ha sido "exponer" antes que "proponer" y "ver" antes que "juzgar" el cuadro de la realidad.
Su libro se remonta al siglo VI a. C, cuando "los griegos decidieron auto-gobernarse y desacralizaron la autoridad, en una operación gigantesca de la que todavía vivimos". Recuerda que "el fundador del cristianismo empezó y terminó su vida pública expulsando a los mercaderes", y examina si el comunismo "moral y político" habría quedado atrás.
Desde esa visión plantea si hay alguna relación "entre el comunismo y los anti-sistema", y él mismo responde: "son los mismos valores, los mismos buenos y los mismos malos, ¡pero nadie se atreve a decir que va contra el comercio, ni contra la propiedad privada!".
Cuando se le pregunta por los autores que más le inspiran, Escohotado califica al economista austríaco Joseph A.Schumpeter como "el hombre más culto, penetrante e inteligente que ha dado el mundo occidental" y cita a dos creadores de la ciencia del caos, Ilya Prigogine y Benoit Mandelbrot.
Enemigo de adjetivar, por "estar el meollo del lenguaje en los verbos y sustantivos", rechaza el calificativo de "neoliberal". "¿ultraliberal?, ¿neocon?, nadie sabe lo que eso significa". "Fui más rojo que la muleta de un torero y hoy defiendo la evolución de las instituciones públicas hacia la libertad", reitera. Lo que sí censura del mundo actual es el maniqueísmo, "dinámica coagulada", lo llama, pues "parecería que oscilan la verdad y la mentira, lo bueno y lo malo, cuando en realidad no hay oscilación, sólo una construcción bipolar que impide que algo se mueva".
"Lo bueno prosigue bueno y lo malo, malo -añade-, porque se coagula, como una tortilla, el continuo hermanamiento que al irse fundiendo va generando el cambio real que es la historia y que nada tiene que ver con adjetivos como dañino o benéfico". Escohotado asegura que en todo su recorrido histórico no ha encontrado "una fase más propicia" que la actual para "el desarrollo de las relaciones, de la vida afectiva y el amor".
Pero puesto que "la condición humana es sacrificada y doliente", y, "para no crear el problema que sería inventar su solución" -continúa-, hoy sólo cabe afirmar una cosa con certeza: que "si nos oponemos a la libertad, todo irá de mal en peor". Para él, "el mal" reside en "la ignorancia", y "el dogmatismo es su consecuencia", pero se declara optimista porque "las sucesivas conquistas de libertad desataron de su encadenamiento al comercio y la industria, canalizando la actividad humana en la economía".
"Los conflictos se dejaron de solventar en un duelo entre caballeros medievales -subraya-, y hoy tenemos una sociedad mediocre y descreída, pero también pacífica y próspera". "Cuando crecen los intereses económicos y de conservación se adopta una perspectiva realista y secularizada, y eso deja atrás el mundo patético y enfático de la religión y el ideal", destaca.
"Canalizar la actividad humana en la economía fue llevarla a la esfera voluntaria, frente a la involuntaria que representa la Verdad con mayúsculas". "Hemos bajado las mayúsculas a todo y eso es estupendo -recalca-, porque nos hace más pacíficos, tolerantes y comprensivos".
‘Palimpsesto’ o León visto con miradas diferentes
Los autores
Para esta ‘desobediencia’ el editor entró en contacto con varios autores leoneses: Valentín Cabero, Fulgencio Fernández, Ángel Fierro, Víctor M. Díez, Eloísa Otero, José Luis Puerto, Tomás Sánchez Santiago y Pedro Trapiello. El propio editor resume las diversas aportaciones al libro: “Pedro Trapiello hace de la historia de León un thriller culto, con una mirada que ahonda y sobrevuela, que nos hace amar y odiar, a la vez, ciertos de sus tramos. José Luis Puerto, destaca, aproxima y funda otros razonamientos sobre la identidad (a veces, torturada) de León. Fulgencio Fernández, viene a la ciudad desde su Cármenes primordial con un mensaje urgente y algo ácido sobre las mujeres, sobre el lado femenino, la sombra oscura, poderosa, resignada, rebelde de protagonistas del ‘segundo sexo’. Valentín Cabero reescribe sobre el deslumbrante patrimonio paisajístico de la ciudad y la provincia nuevas palabras, nuevas miradas. Tomás Sánchez Santiago, se sirve de un viejo truco narrativo que él convierte en milagro literario —el de aterrizar y a la vez distanciarse de los muchos rostros de León— para llegar en cierto modo a las láminas últimas del alma de la ciudad. Eloísa Otero ‘escanea’ con lucidez de cronista minuciosa y de poeta de alta sensibilidad la red más reciente de las inquietudes culturales de la ciudad. Las webs, los blogs leoneses. Si hay un palimpsesto modernísimo en León, de cromatismos y cristales, ése es el Musac; su director, Rafael Doctor, confiesa sus dudas y apuestas más sinceras sobre este proyecto que ha impregnado con el logo de la ciudad los mundos todos del arte contemporáneo. Ángel Fierro y Víctor M Díez han trazado, cada uno con su código, los rasgos globales de la música leonesa. El primero desde el Alto Torío, con sones de la tradición oral tamizados con formas y acentos sinfónicos y el otro con las propuestas más audaces de improvisotoria musical, de repentismo con arte de raíz, paseado desde hace siete años por ciudades de Europa y América”.
Recuerda Gonzalo Blanco cómo se comenzó a gestar este volumen hace nueve meses, en un restaurante, con Pedro Trapiello y Matías Pedruelo, de Caja España. En el mantel fueron apuntando las ideas y después se llevó el mantel. Naciendo así el libro parecía destinado a convertirse en una idea diferente, un palimpsesto.
Presentación, el martes 21 de octubre, del libro ‘La memoria del Grajero’.
De izquierda a derecha, Antonia Reinares, Nicanor Rozada, José Manuel López, Julian Morante, Marco Romero y el fotógrafo J. M. López.
(La foto es de M. Marcos)
La memoria histórica se desenterró hará diez años en León. Todavía recuerdo aquél domingo de 1998 en que, al coger el periódico, me topé con un impresionante reportaje de Marco Romero en el que por primera vez se reconstruía la historia —con testimonios, nombres, fotos— de los represaliados del franquismo en la zona de Picos de Europa. Más tarde fueron la periodista Antonia Reinares y el fotógrafo J. M. López los que bajaron al Pozo Grajero de Lario, donde habían aparecido demasiados huesos sin nombre, y empezaron a preguntar y a reconstruir aquel puzzle lleno de silencios. A partir de la publicación de estas y otras historias, y de periodistas como Romero, Reinares, Ana Gaitero, Daniel Álvarez… se inició en León un debate mediático sin precedentes que desembocaría en la polémica Ley de la Memoria Histórica.
Lo recordaba el martes el guerrillero y escritor Nicanor Rozada, en la presentación del libro ‘La memoria del Grajero’: “De no haber sido por algunos periodistas leoneses no se habría impulsado este debate a nivel nacional, ni nadie hubiera soñado con que Garzón llegaría a iniciar un proceso judicial que, en el fondo, no es más que un reconocimiento de condena a todo un gobierno fascista”.
“Recuerdo ir por las casas de Picos de Europa, en invierno. Y recuerdo a aquellas personas que en voz baja, llorando, con miedo todavía, nos contaban la historia de sus familiares desaparecidos. A mí me daba una pena del copón, y yo no soy de familia republicana ni nada. Pero pocas veces he visto el dolor ajeno tan cerca, tan próximo, tanto que te dolía a ti”. Así lo contaba J. M. López, un fotógrafo poco dado a las palabras que sabe mucho del dolor, después de haber visitado países devastados por la guerra como Irak, o la ex-Yugoslavia.
Sin embargo, todavía hay quien se escandaliza de que aquí, en España, se hable de “desaparecidos” y de “fosas comunes”. Como si aquí —a diferencia de Chile, Argentina, Uruguay, la Italia fascista, la Alemania nazi, el Congo belga, la Argelia francesa, Corea, la antigua URSS…— no hubiera pasado nada.
Pero, como dice mi amiga Amelia Gamoneda, hay una conexión entre memoria histórica, memoria familiar, memoria personal… que vincula a la primera con terrenos personales, íntimos, que reclaman también su justicia (y no sólo la justicia de la historia). Porque la memoria histórica no es una superestructura social, es también vivencia personal. Y porque los afectos no prescriben.
El 6 de noviembre de 1998 el Grupo de Rescate de la Guardia Civil sacó los cadáveres del fondo del pozo. La versión oficial habló de 13 fusilados arrojados a aquella sima el 13 de noviembre de 1937. Pero eran muchos más, allí se guardabas las terribles huellas de otros desaparecidos y de distintas masacres sucedidas en el transcurso de la Guerra Civil. “Este periódico ha descendido al interior de la gruta, cuya profundidad alcanza los 50 metros, y comprobado cómo multitud de huesos humanos permanecen apilados en distintos sedimentos. Ni el homenaje a los 13 paseados ni la investigación sobre las calaveras recuperadas hace un año y enviadas al Instituto de Toxicología satisfacen a las familias asturianas y leonesas de los otros desaparecidos que exigen conocer la verdad del pozo”, escribía entonces MARÍA ANTONIA REINARES en La Crónica. Era noviembre de 1999, sólo era el comienzo, el tiempo le dio la razón como se fue desvelando con posterioridad y el libro que ahora ve la luz no deja ninguna duda sobre lo que allí ocurrió. (Fulgencio Fernández, hoy en La Crónica)
LAS MUJERES EN EL ESTADO DEL BIENESTAR.
Inmigración, Género y Ciudadanía
Con la intervención de:
Milagros Alario. Vicedecana UVA. Directora Curso A.I.O. Cátedra de Estudios de Género
Mafalda Rodríguez Losada. Trabajadora Social. Técnica Coordinación socio sanitaria
Nina Infante Castrillo. Presidenta del Forum Política Feminista
Modera y presenta: Eva Moreno. Periodista. Cadena Ser
DIA: Martes 21 DE OCTUBRE DE 2008
HORA: 19 h.
LUGAR: Casa Municipal de Cultura Revilla. C/ Torrecilla, 1 (Valladolid)
Al final del acto se entregará un ejemplar del libro a cada asistente.
Günter Wallraff, portavoz de los sin voz.
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‘Cabeza de turco’
Durante dos años, el periodista alemán Günter Wallraff se transformó en Alí, un inmigrante turco dispuesto a trabajar en cualquier cosa para sobrevivir. Su experiencia aparece recogida en este libro que apareció en Alemania en 1985, con el título de “Ganz unten”.
En España se tituló “Cabeza de turco” y lo publicó la editorial Anagrama en 1987. Imprescindible.
Sobre "pseudo-imitadores" de Wallraff en España (Maruja Torres, Empar Moliner…), se puede consultar el artículo de María Jesús Casals Carro, profesora de Periodismo en la UCM.
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EL ESPEJISMO DE LA GALBANA /
Artículos
de Eloísa Otero
en El Mundo de León
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Artículos
de Eloísa Otero
en Peatóm
ENLACES INTERESANTES:
